КАББАЛА ДЕНЕГ

Нилтон Болтон - главы из книги

   Стр.6

  Еврейский писатель И.Л.Перец рассказывает интересную историю о чудаке, которого называет "молчаливый Бонтше". Это был обычный человек, в жизни которого не было места амбициям, каждый день выходил на работу и занимался своим делом - подметал улицы. Скромный, холостой, бездетный. он никогда ни с кем не ссорился. Его похоронили как нищего, на его могиле не появилось надгробия. Однако обитатели рая очень обрадовались его появлению. Ещё никогда среди них не было такой благородной души, все сбежались к вратам небесной обители, чтобы приветствовать столь чистую душу. и даже сам Господь настаивал на том, что лично будет вести суд над ним, только небесный судья был в ярости, когда понял, что предстоит заведомо проигрышное для обвинения дело.             
  Бонтше  предстал перед ангелами, Создателем и судьёй, который с самого начала отказался от обвинения. и тогда заговорил Творец и стал хвалить его:"Твоя жизнь на земле была такой замечательной, что здесь ты можешь получить всё, что пожелаешь. Чего же ты хочешь, чистая душа?!"
Бонтше с подозрением взглянул на него и, сняв шляпу, спросил:"Всё, что угодно?"
"Ну,да!"- ответил Создатель.
"Тогда я бы хотел немного молока и кофе, а ещё немного хлеба с маслом".
 При этих словах вздох разочарования пронёсся на Небесах. Бог же был сильно смущён, судья еле сдерживал смех. Бонтше не был благочестивым праведником - он был всего-навсего простаком.
   Жизнь требует от нас проявления лучших наших качеств. Конечно, это правда, что они зависят от многих переменных, но тем не менее требуется действительно отдавать лучшее. И с этим ничего не поделаешь. Само определение жизни предполагает знание того, как достичь максимального благосостояния и проявлять самое большое уважение к людям и всему, что нас окружает. Соблюдение этих условий не только приносит внутренний покой. но также способствует обогащению Рынка и мира вокруг нас.

НИКТО НЕ МОЖЕТ ВЗЯТЬ ТОГО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ВАМ

 Однажды мой пейджер зазвонил и секретарь сообщил:"Реббе, здесь молодой человек, который говорит, что он каббалист и хочет говорить с вами. Можно ему подняться?"
  Не каждый день в мою дверь стучится каббалист, я согласился встретиться с ним. От всего его облика исходило величавое спокойствие, он представился на ломаном английском:"Меня зовут Мойше, я каббалист, хочу продать вам кое-какие книги". Пока он доставал их, я с любопытством разглядывал его.
  Посетитель сказал, что привёз с собой в страну тысячу книг, которые были изъяты у него при досмотре в аэропорту. Однако ему удалось получить их обратно, несмотря на отсутствие документов на ввоз и незнание законов Бразилии."Трудно писать книги о Каббале, - рассуждал Мойше. - С людьми всякое случается, когда они берутся за эту работу. Там, по ту сторону,sitrah aharah(силы зла) делают всё, чтобы помешать, и тогда дом, где вы держите бумаги, может сгореть, оборудование сломаться и так далее... Но когда книга напечатана и переплетена, она становится parnasah(средством к существованию),и тогда ничто не может повредить вам".
  Пока я обдумывал его слова, незнакомец решил дать мне адрес дома, где он остановился, и, чтобы найти его, начал буквально выворачивать карманы, выгружая на мой рабочий стол мелочь, помятые денежные купюры."Вы что же, ходите по улицам и носите деньги вот так? Неужели не знаете насколько это опасно? у нас здесь часто грабят", - пояснил я. Он удивлённо посмотрел на меня и произнёс:"Есть правило, которое гласит, что никто не может отнять у вас то, что по праву является вашим ...конечно, если это parnasah".
   Позднее стало известно, что Мойше колесил по городу на автобусе, пытаясь продать каббалистические книги. Когда мы встретились снова, я спросил:"Как вам удаётся продавать книги на еврейском языке людям, которые не знают его?" "Я просто говорю им, что даже если они не могут прочесть, очень хорошо хотя бы иметь их, уже одно только то, что они есть на вашей полке, призывает к вам Божье благословение",- объяснил он.
  Мне нравилось, как Мойше решительно отстаивал свою детерминистскую точку зрения, как он утверждал её, будучи поистине великим уличным продавцом, добывающим себе средства к существованию. Для него совершенно очевидно было, что каждому гарантировано определённое количество средств, необходимых для жизни, и это никак не зависит от сознательно прилагаемых им усилий зарабатывать больше.
  В старинных еврейских манускриптах нередко обсуждается тема "свободной воли" и segulah(буквально:"сокровище"). Свободная воля - это сознательные усилия, направленные на получение чего-то, segulah - некая внутренняя сила, присущая душе, которая на самом деле никак не зависит от наших решений. Средства к существованию - суть взаимодействие этих двух сил. Точно так, как некоторые виды нашей деятельности необходимы для поддержания жизни(например, умение работать, способность избежать опасности) и представляют её активную сторону, есть и пассивные, существующие за пределами нашего сознания, хотя также требуют усилий с нашей стороны(например дыхание, процессы пищеварения. работа сердца).
   Раввины считают, что все мы наделены спо­собностью бороться за жизнь, которая включа­ет действия активные, сознательные, и пассив­ные, нечто вроде «сокровищ», которые скрыва­ются внутри души и реализуются в форме, например, удачи или деловой хватки.

Мы распознаем это с помощью интуиции. Чем более она развита, тем лучше помогает нам самореализоваться, что является не только ре­зультатом хорошего образования и воспитания, но также «даром», который приходит из неиз­вестного источника. Благодаря этому «дару» мы можем выявлять ресурсы, над которыми не вла­стны, но которые доступны нам. Кто-то может сравнить это, например, со слухом или зрением. И здесь имеет место смешение симпатических и парасимпатических реакций. Мы слышим и ви­дим независимо от того, как наше сознание контролирует эти органы чувств, но можем на­правлять их в зависимости от наших желаний. Точно так мы можем соединять наш segulah, или парасимпатические реакции, со свободной во­лей или чтобы контролировать свое поведение.
  Мойше имел в виду, что силы зла не властны над нашим segulah, это дано только нашей «свободной воле». Еще он подчеркивал, что никто не может украсть у вас parnasah. Украсть можно вещи, но не средства к существованию, по­скольку в них уже учтены возможные потери и невзгоды, которые могут обрушиться на нас. То­вары и монеты действительно можно отнять, отобрать, но не сами средства к существованию. Это можно сравнить с книгой, в которую можно вмешаться, пока ее пишут, но которая обретает иммунитет, став средством к сущест­вованию. И поэтому мы не должны позволять разрушительным эпизодам в истории parnasah отбрасывать нас назад. Давайте рассмотрим рассказ великого хасидского учителя реббе Нахмана из Брацлава:
  «В одном городе жил-был бедняк, который зарабатывал себе на жизнь тем, что копал глину и продавал ее. Однажды, копая глину, он на­шел драгоценный камень. Узнав истинную его стоимость, обнаружил, что никто ни в этом горо­де, ни в окрестных городах не имел столько денег, чтобы купить камень. Тогда он отправился в Лондон, чтобы попробовать продать его там.